قد جاء عن ابن عباس أنه قال: "أن الكرسي هو موضع القدمين من العرش" وهذا أثر صحيح موقوفاً على ابن عباس كما في مختصر العلو للعلامة الألباني رحمه الله، وبه أثبت أهل السنة هذه الصفة، إلا أنه لا يخفى أن مثل هذا لا يُقال من قبل الرأي، فلو قلنا أنه في حكم المرفوع يُشكل علينا أن ابن عباس قد كان يأخذ من كتب أهل الكتاب كما صرح بذلك بعض العلماء، فقد كانت هذه المسألة تُشكل عليَّ حتى علمت أنه قد روى هذا الأثر غيره من الصحابة مثل أبو موسى، وأبو هريرة، وجاء أيضاً عن عكرمة، وأبى مالك، فهل صحت هذه الآثار عن هذين الصحابيين؟ فإن كان لا فما هو الجواب؟ مع العلم أني على عقيدة سلفية والحمد لله.
عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ليس من المشهورين بالأخذ عن أهل الكتاب، خبره قد أخرجه وكيع وعبدالله بن أحمد في السنة، والحاكم في المستدرك، والطبراني في الكبير، وفي السنة، والدارقطني في الصفات، والضياء في المختارة وغيرهم من طريق سفيان عن عمار الدهني عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس. ورواه شجاع بن مخلد وابن مردويه في تفسيره عن أبي عاصم عن سفيان به مرفوعاً وهو خطأ والصحيح الوقف.
أما خبر أبي موسى؛ فرواه عبدالله بن أحمد في السنة وابن جرير وأبو الشيخ عن عبدالصمد عن أبيه عن محمد بن جحادة عن سلمة بن كهيل عن عمارة بن عمير عن أبي موسى. وسماع عمارة من أبي موسى في النفس منه شيء، وقد قال ابن حجر روى ابن المنذر بسند صحيح عن أبي موسى.
وأما خبر أبي هريرة؛ فمنكر رواه ابن مردويه عن الحكم بن ظهير عن السدي عن أبيه عن أبي هريرة، والحكم قال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو زرعة: واهي الحديث وقال أبو حاتم متروك الحديث وروي من حديث أبي ذر أخرجه أبو الشيخ من حديث أصبغ عن عبدالرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن أبي ذر مرفوعاً ولا يصح.وروي عن أبي مالك رواه عبدالله بن أحمد في السنة عن رجل عن إسرائيل عن السدي عن أبي مالك الغفاري، وفيه جهالة.
وابن عباس وإن جاء أنه يأخذ من أهل الكتاب؛ فلا يعني حمل أقواله التي لا تقال من قبيل الرأي على ذلك، فأخذه من الوحيين جل أمره، فلما لا يحمل على ذلك، وخاصة أن باب الصفات يبعد أن يتساهل فيه الصحابة ومن هو في مثل علم ابن عباس منهم، وأهل العلم على ما جاء عن ابن عباس قال يحيى بن معين شهدت زكريا بن عدي سأل وكيعاً فقال: يا أبا سفيان هذه الأحاديث يعنى مثل حديث الكرسي موضع القدمين ونحو هذا فقال وكيع أدركنا إسماعيل بن أبي خالد وسفيان ومسعر يحدثون بهذه الأحاديث ولا يفسرون بشيء، وهذا مروي عن جماعة من السلف كالإمام أحمد، وأبي عبيد القاسم بن سلام، وغيرهم.